雅虎香港新聞 別混淆，讓座是美德而不是道德｜周靈山
在「讓座給小朋友因為他們會跌倒」一事中，我問過幾位台灣朋友，跟不少香港人一樣，他們都不認同「關愛座」（台灣稱為「博愛座」）的概念。
關愛座，英文為Priority Seat（優先座），據說源於北歐，屬於「無障礙環境」計劃下的一部份，原意是鼓勵大眾讓座予可見及隱性殘疾人士。「隱性殘疾向日葵計劃」亦為此而推出一張「優先座卡」，殘疾人士可向坐在優先座的乘客出示此卡，減少要他們尷尬地解釋的機會。
就如無障礙廁所和車位，計劃本來是好的，但當實行得不妥當，就很容易會變質。計劃來到亞洲，讓座對象由殘疾人士擴展到老人、孕婦、小孩，需要座位的人士亦沒有「優先座卡」，改為要他們自己向人提出。結果，推行十多年，反對聲音不絕，不少台灣人和香港人都要求廢除，日本則發生過「老人拔刀刺向正坐在優先座的年輕人」案件。
讓座，本來是美德，但實行者似乎將之跟道德混淆了。美德，不論是柏拉圖所指的節制、審慎、勇氣和正義；人格心理學所說的力量、勇氣、自信等有助增添自身力量的元素；抑或是大眾所認同的涵養和內在美，美德都是個人層面上的培養。當這種個人培養遇到外在力量的限制時，美德便會變成社會層面上的道德——根據社會階級和傳統而形成的價值觀、輿論、信念。在大眾的共識之下，漸漸演變成一套用來評價別人的善惡、榮辱、對錯的標準。就好像，愛太太是美德，出軌是不道德。
當評價出現，當美德變成道德，爭執便會隨之而來，令本來是對社會出於大愛的自願性讓座，改變成具反抗性的道德綁架。
記得讀大學時，曾經了解過「清潔香港運動」的歷史。從1940年代開始，政府推出一連串教育市民的計劃，包括口號、標語、標誌、社區活動、學校活動、廣告。深入民心之後，直至1980年代才出現罰款制度，這就是從美德變成道德，再變成法律的過程。
可是，現在什麼都講求「快」，社會又變得太快，大家都忙，誰還有心神用40年去教育市民？就丟個關愛座出來，讓人心鬼打鬼，公審愈多，力量愈大，終有一天會從屈服變成習慣。
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