政府展覽，斯文掃地

今年是李鄭屋漢墓出土六十周年，康文署轄下的香港歷史博物館舉辦《漢武盛世：帝國的鞏固和對外交流》（The Rise of the Celestial Empire: Consolidation and Cultural Exchange during the Han Dynasty）展覽，介紹漢代的歷史、藝術和文化發展。

一個展覽，宣傳設計和題目丟人現眼，令康文署斯文掃地。漢文是右起直書，這是最基本的。展覽題目《漢武盛世：帝國的鞏固和對外交流》，沒有一句是傳統漢文，好似一本英文史書的漢譯。帝國的鞏固是什麼意思？《文選˙東方朔˙非有先生論》：「遠方異俗之人，嚮風慕義，各奉其職而來朝賀」，漢以天朝自居，萬邦來朝，對外交流是中小學校做的，不是漢王朝做的。傳統漢文該怎樣寫？

華夏史觀，治、亂、興、亡。治，安定；《禮記˙大學》：「古之欲明明德於天下者，先治其國。」國家對內的政教，對外的國力，叫「文治武功」。文治，指文教上的施政。武功，指對外用兵，驅逐蠻夷。《禮記˙祭法》：「文王以文治，武王以武功，去民之菑，此皆有功烈於民者也。」要強調帝王恩德昭著，武功顯赫，可用文德武功。

漢代文帝、景帝，採用黃老治術，尊行道家，無為而治，帝王刻苦自持而藏富厚德於百姓，史稱「文景之治」。漢代第六位皇帝劉徹，廟號武帝，歷史評價一向毀譽參半。武帝在位時，罷黜百家，獨尊儒術；立樂府，集民歌，改曆法，收鹽稅，鐵酒公賣，統一貨幣，行平準與均輸法，此乃文治之功。然而，武帝為拓展漢土，派張騫通西域，派衛青、霍去病等將領征討匈奴、南越、西南夷及朝鮮。《周書˙卷二十三˙蘇綽傳》：「衰弊則禍亂交興，淳和則天下自治。」文景二帝，仁慈恭儉，偃武修文，在位時國泰民安，天下富庶。武帝治下，窮兵黷武，干戈連年。唐代詩人杜甫《兵車行》有詩句：「邊庭流血成海水，武皇開邊意未已，君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。」譴責漢武帝好戰尚功，開疆闢土而令士兵戰死沙場，屍橫遍野，血流成河，同時暗諷唐玄宗好大喜功，妄自挑起戰事。《論言‧述而》：「子之所慎：齋、戰、疾。」戰乃百姓存亡之繫，孔子因愛惜天下蒼生而慎戰。武帝連年征戰，令黎民久戌不歸，家破人亡，民生凋敝，豈可稱之為「盛世」？

漢文標題該是「漢家天下——東征西討，揚威域外」。用「漢家」，是漢王朝自稱，《史記˙卷一三○˙太史公自序》：「是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南不得與從事，故發憤且卒。」漢也是諸夏，即眾多的華夏文明地區，重新以郡國方式統一的朝代，故此以漢稱呼此後的華夏。參觀者如果服膺漢邦，則可代入漢家，否則就是漢王朝自說自話。用「大漢」，則需假設參觀者服膺漢邦，今日不宜矣。

東征西討是武功，也諷刺四處出戰征伐，虛耗國力，用「南征北討」亦可。但東征西討，是驅逐外族之戰，南征北討，是討伐群雄開國之戰。至於對外交流，漢代叫揚威，舉武揚威，就是列出武力，顯現威風、威力。往後叫撫夷，有天朝大國安撫夷狄之意。《孟子˙梁惠王上》：「然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。」也叫交通，即往來、交往也。

一個設計、一個標題，可見特區政府毫無文化涵養。起題同時考慮音韻、史實、禮教，這不單是語文技藝（文事），更是歷史見識（史識）。這種能力，以前叫average，現在彷彿變成絕學。大家可見，在當世復興華夏，是何等艱鉅。