城邦主權,華夏建國

拙作《城邦主權論》於書展推出,封面設計,採用漢代壁畫伏羲女媧圖,追溯華夏文化根源,字體顏色遵從上古三代。

伏羲,上古時代皇帝。《史記˙卷一三○˙太史公自序》:「伏羲至純厚,作易八卦。」《文選˙潘岳˙為賈謐作贈陸機詩》:「粵有生民,伏羲始君。」伏羲教民佃漁畜牧,始畫八卦,造書契。女媧,神話中的上古女帝,人首蛇身,與伏羲為兄妹。《淮南子‧覽冥》記載,女媧曾煉五色石補青天,截斷鰲魚的足,用作撐天大柱;又摶土造人,制定嫁娶之禮,並製作笙簧。傳說先民由伏羲和女媧交合而生。伏羲女媧像常見於漢代磚畫,伏羲和女媧兩蛇交尾,寓意陰陽交合,化育生命,後代繁衍無盡。

伏羲與女媧手持規與矩,可畫方圓,寓意量度天地(measuring the universe)。「天員如張蓋,地方如棋局」,古人相信天就像一個倒過來的碗,覆蓋大地。天是圓,地是方,量度要用規和矩。規是圓規,用來畫圓的工具,《玉篇˙夫部》:「規,正圜之器也。」矩是角尺、曲尺,畫方形或直角的工具。《荀子˙不苟》:「五寸之矩,盡天下之方也。」楊倞注:「矩,正方之器也。」圓方象徵天地,天地自有規律和自然法則。天圓地方,乃成規矩。規矩,就是制度禮法、行為規範、社會秩序。《孟子‧離婁上》:「不以規矩,不能成方圓。」無矩不成方,無規不成圓。伏羲女媧手執規矩,奠定乾坤,整飭秩序,規範法度。

衣冠是文明開化。《論語˙堯曰》:「君子正其衣冠,尊其瞻視。」搢紳、名門世族,叫衣冠之族,知所禮教。伏羲和女媧手上的日與月是陰與陽,陰陽調和,生生不息,法天地、化萬物。

《禮記‧檀弓上》:「夏后氏尚黑;大事斂用昏,戎事乘驪,牲用玄。殷人尚白;大事斂用日中,戎事乘翰,牲用白。周人尚赤;大事斂用日出,戎事乘騵,牲用騂。」夏尚黑,商尚白,周尚赤。封面「城邦主權」四字,用硃砂紅色,是帝王之色,也是周朝的正色。歷代帝王用硃砂的紅色粉末點批狀元,也用於書寫的批文,看起來奪目,也可長期保存。周朝以建子之月爲正月,其時「天統氣始施化物,物始動,其色赤。」故周朝一切尚赤,宫殿朝南、幟色赤、服飾用正色,稱赤統。漢代董仲舒《春秋繁露‧三代改制質文》:「正赤統者,大節綬幘,尚赤,旗赤,大寶玉赤,郊牲騂,犧牲角栗。」盧叔度注:「周得赤統,以建子之月爲正月,色尚赤。」商朝尚白,「論」字用白色,紀念商朝。設計沒有取象于維多利亞城和獅子山,而取象于古華夏的夏商周三代,有深厚內涵。

城邦主權,接通滔滔千年的華夏神話傳說、陰陽五行、文明禮教、衣禮樂,這就是華夏建國。

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