華夏道統,天啟大法

好多人不知道,在現代,國家是神聖的,國家是不可質疑的宗教,你向它交稅、效忠、服從它的法律。你可以公然踐踏十字架、打爛佛像(只要是自己買來的就可以),但你不能公然踐踏或焚燒國旗(即使是你買來的國旗都不能踐踏或焚燒)。國家為什麼神聖?因為它假設國民是神聖的,國民有所謂天賦的人權,但又隨時可以被國家剝奪,由神聖的國民組成國家。你覺得自己是神聖的嗎?不要緊,這不需要你去想啊。你投票之後,就組成神聖的政府,反過來取去你的本來宣稱是神聖的國民能力——例如一個神聖的國民,大概應該有自我治理的能力吧。

天下是什麼呢?我們假設天子是神聖的,卻不賦予他很多權力,我們不向天子交稅,不向天子效忠,只是崇拜它祭祀的功勞,所有實在的權力,都留在本土。然而,我們也沒說人民是神聖的,但人民卻有權推翻那個宣稱是神聖的天子。這裏面有一點神秘的默契在內,只有神與神、佛與佛才知道的默契。周朝的天子是被諸侯國禁錮在祭壇、不許越權的元首,是被人民擺上神壇而不許走下來的元首。

Nation State的概念,是十九世紀才出現的,卻變成現代人的魔魘。故此香港建國,必須要克服這個魔魘,採用新的方式,要從現代國家回到周朝的天下狀態

三皇五帝、周朝天子,治國行道,必須符合天地之法則、天地之大法。《書經˙洪範》:「我聞在昔,鯀堙洪水,汩陳其五行。帝乃震怒,不畀洪範九疇,彝倫攸斁。鯀則殛死,禹乃嗣興,天乃錫禹洪範九疇,彝倫攸叙。」「洪範」句下孔安國傳:「洪,大。範,法也。言天地之大法。」《漢書‧五行志》曰:「禹治洪水,賜《洛書》,法而陳之,《洪範》是也。」《書經》托武王與箕子對話,說大禹治水有功,上帝賜他洪範九疇。洪範即統治大法。「天地之大法」就是治理天下方略,用現代國家的概念,就是憲法。天子授天啟,通天道,定國方略來自天啟。

然則,《書經》又曰:「天視自我民視,天聽自我民聽。」天子之外,也有天民或生民。天子與天民區隔,由儒生理通天子與生民的關係。天民神聖,不由現代國家由政府法律制約,不由天子直接管治。天民藉由自治自理,保存自家的文化和傳統,各自以本土的善良風俗而顯示天命在他們各自的本土,從而組成天下的道統各地風俗善良,現在天子有德,天子神聖;各地風俗刻薄,天子失德,失去天命,加上天災禍殃,天子必須退位讓賢,甚至王朝也要更迭

華夏邦聯是什麼呢?我們假設那個華夏國會是神聖的,但權力幾乎全都留在城邦、自治州、自治市裏面。我們不認為人民真的神聖,但我們保留大部分權力在自我治理。信自己,好過信別人。邦聯論、城邦論是救治現代政治迷信的大法。我不宣稱這是神聖的大法。但你應該知道,它來自華夏的道統觀念,來自天啟。

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