三文治
  • 大陸揮春,品味惡俗

    揮春為何是四字,而非三字、二字,這與華文的語言特性有關。

    四字詞語特別精簡、齊整、押韻、悅耳。從語法看,四字中,前後兩個複詞呼應,如恭喜發財、新春大吉、學業進步、金玉滿堂。有時一字詞配對兩字詞,中間加一個動詞如天從人願、心想事成,這漢文最簡單的構詞。《詩經》的詩歌多是四字,古詩如是,短歌亦如是。

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  • 港官弄文化,好事變壞事

    政務司林鄭月娥處理香港故宮文化館失誤,鬧出軒然大波。她公佈決定之前不諮詢,卻花費巨款在中環地鐵站賣壁畫廣告,引來支聯會在一月九日做實地現場的六四抗議。一月十日裝上鐵馬,擋隔示威拍照。北京指派她做一件小事,也闖出大禍來。給這種人做特首,遇上特朗普上台,香港還有得救嗎

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  • 皇天信仰,覆蓋華夏

    耶穌基督在世時,被人當作異端來驅逐。研究五四文學的德國漢學家馬漢茂教授(Helmut Martin,一九四O – 一九九九)曾說:「革命有兩種感情因素,一是顛狂,一是憂鬱。」此二乃革命的元素。故此香港的建國派有這些情緒,並不為奇。

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  • 上海正體字,香港普教中

    中央社十二月十八報導,中國大陸近年以書法課的形式恢復正體字教習,學校也重視古文教學早前,鑑於新一代兒童不識得講上海話,上海也有幼稚園及小學教授上海話。即使北京堅持在學校教規範漢字(官方簡體字)及普通話,但地方政府依然有辦法繞過官方的規定。

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  • 六月真空,香港無險可守

    香港的特首五年一任,每隔四年半就啟動特首選舉,令特區政府暴露上下不和中美代理人鬥爭不休的管治無能及喪權辱國醜態。今年高官競逐特首,做得特別噁心的,是曾俊華親自上北京的港澳辦請示,回來講什麼北京給他紅燈、綠燈之論。往昔江澤民眾裏尋他來握手,之後還大罵「欽點論」的政治手腕沒有了;習近平做出赤裸裸的欽點,撕破一國兩制的畫皮。如果還繼續給高級政務官爭相競選特首的鬧劇上演,倒不如香港每隔四年半就宣布一次進入無政府狀態好了。香港擱置普選及不重新思考統治制度的話,目前的所謂行政主導的制度令香港無法管治,直至二〇四七年

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  • 寒夜一家,圍爐夜話

    雪夜讀書,圍爐夜話,古人皆視之為人生樂事。現代人勞碌奔波,喧囂終日即是讀書識字,也難得燈火夜深,爐邊靜讀。清代文學家王永彬的隨筆集《圍爐夜話》,與明人洪應明《菜根譚》、陳繼儒《小幽窗記》,並稱「處世三大奇書」,初冬寒夜,讀來甚喜。

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  • 下屆特首的人選考慮

    曾俊華上京,不獲推薦選特首。星期一晚上,我網台講過,北京這次起用的特首,與上三屆的考慮不同。

    一、政治忠誠第一。不能再用現役的高級政務官。從董建華商人從政,但曾蔭權接任,用回英殖政府培養的官員,是政治倒退,也是丟中共的臉。不過老董下台,曾蔭權臨以政務司的首輔之身,臨危受命,可以說的過去。

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  • 聖人之學,必讀之書

    《孝經》第八及第九章,分別為「孝治」與「聖治」,闡述聖明君主以孝治天下,聖人用孝教化百姓。第十章至十五章「紀孝行」、「五刑」、「廣要道」、「廣至德」、「廣揚名」、「諫諍」,講如何孝敬父母,指出不孝乃諸罪之首,孝乃要道,亦是德行之最,行孝可揚名後世,子亦可諫諍父母。第十六章「感應」指出孝可感天。第十七章「事君」,論孝道與事君之關係。末後第十八章論喪親如何盡孝。如此,人生於世,在家盡孝,在外盡忠父母在,敬愛服侍,父母,哀傷送別,養生送死,而同時自己也已撫育兒女,樹立表率,如是生生不息,生而為人之本分與義務,盡皆完成,是為孝。

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  • 施由親始,孝治天下

    《孝經》是儒家論孝的專書,被列為十三經之一。全書十八章,《開宗明義章第一》表明五種孝道的義理,本歷代孝治法,定萬世政教之綱綜述孝道之大本下開其餘十七章。

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  • 重讀《孝經》,忠孝傳家

    相傳曾子問孝於孔子,再與弟子研習,由弟子記載,乃有《孝經》,為十三經之一。

    《孝經》成書於先秦之世,共十八章,僅一千八百多字,分古今文二本,今文本為漢儒鄭玄注,古文本為西漢大儒孔安國注。後唐玄宗注本頒行天下,孔、鄭兩注並廢。

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